登徒子不是好色之人,平反平反!!!

其實登徒子原來是一個愛情專一、愛家顧家的模範丈夫呀!!!!



登徒子，複姓登徒，在戰國時楚國宋玉所寫的《登徒子好色賦》中。(跟屈原是同一時期的人)=>屈原大家比較認識!!

在《登徒子好色賦》中，登徒子向楚王說宋玉的壞話，說宋玉長得俊俏又好色，要楚王不要讓宋玉出入後宮。楚王據言向宋玉質問，宋玉辯解說他的容姿乃受惠於上蒼，但他並不好色。楚王要宋玉給個說法，於是宋玉就說他東邊鄰居的女兒長得國色天香，有傾城之魅，而且三年來經常登牆勾引宋玉，但宋玉皆不為所動，所以他不好色。接着宋玉把話鋒一轉，開始反譏登徒子，說相較之下，登徒子的妻子長得又醜又邋遢，而登徒子卻能連生5個孩子，所以登徒子才比較好色。


雖然在《登徒子好色賦》中登徒子並沒有非禮婦女的行徑，但「登徒子」一詞卻因此賦而變成好色之徒、色狼的代名詞。


毛澤東曾為登徒子翻案。毛澤東曾朗朗背誦了宋玉的《登徒子好色賦》中的一大段，然後指出：


宋玉攻擊登徒子的這段話，完全屬於顛倒是非的詭辯，是採用『攻其一點，不及其餘，盡量誇大』的手法。

隨即他解釋~~從本質看，應當承認登徒子是好人。娶了這樣醜的女人，還能和她相親相愛，和睦相處。照我們的看法，登徒子是一個愛情專一、愛家顧家的模範丈夫，怎能說他是『好色之徒』呢？


登徒子好色賦~~原文：


大夫登徒子侍於楚王短宋玉曰：「玉為人體，貌閑麗口，多微詞，又性好色。願王勿與出入後宮。」王以登徒子之言問宋玉，玉曰：「體貌閑麗所受於天也，口多微詞所學於於師也，至於好色臣無有也。」王曰：「子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。」


玉曰：「天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡，然此女登牆闚臣三年，至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳<，齞脣歷齒。旁行踽僂，又疥且痔。


登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣？」是時秦章華大夫在側。因進而稱曰。今夫宋玉稱鄰之女以為美色於亂之邪臣。自以為守德謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾焉足為大王言乎。若臣之露目所曾靚者。未敢云也。王曰：「是寡人說之。」大夫曰唯唯。」臣少曾遠遊，周覽九土足，歷五都，出咸陽，熙邯鄲。從容鄭衛溱有之間。


是時，向春之末迎夏之陽，鶬鶊喈喈，群女出桑，此郊之姝，華色含光，體美容冶，不侍飾裝，臣觀其麗者。因稱詩曰：「遵大路，攬子祛。」贈以芳華辭甚妙。於是處子侃若有望而不來。忽若有來而不見，意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。曰寤春風兮發鮮榮。惠音聲。贈我如此兮不妒無生。因遷延而辭避，蓋徒以微辭相感動。精神相依憑。目欲其言，心顧其義。揚詩守禮。終不過差。固足稱也。於是楚王稱善，宋玉遂不退。

巴宰海族岸里社的興起~葫蘆墩

康熙22年（1683年），鄭克塽投降，台灣歸順清廷：設台灣府，轄有鳳山縣、台灣縣及諸羅縣。岸裡社就是在諸羅縣的管轄。當康熙38年（1699年）吞宵社（今通霄）土官卓當、卓霧、亞生經常作亂，清朝的”北路參將”「 常泰」圍勦常常無功而返，因此就有人獻上計策．「岸裡社番穿林越澗如飛，擒亞生，非此不可」，意思是岸裡社的原住民，在山林裡追趕跑跳碰就像是在飛一樣，要抓通霄的亞生一定要岸裡社的原住民不可，那個時候「岸裡番」還沒有歸附清朝，所以就叫翻譯的人去跟岸裡社的原住民的頭目遊說，送他很多的糖果、香煙、白銀、布匹，頭目很高興的願意幫清朝來圍捕吞宵社的亞生。




康熙50年（1711年），張達京到了岸裡社，受到土頭目阿穆的信任，就把女兒嫁給他之，所以張達京又有「番駙馬」的名號，俗稱「番仔駙馬」。康熙54年（1715年）阿穆受任岸裡總土官。據閩浙總督覺羅滿保上題生番歸化疏云：「臺灣北路生番岸裡等5社土官阿穆等，共422戶，男婦老幼計3368名口，俱各傾心向化，願同墊番一體內附」。這個給皇帝的疏寫的很清楚對生蕃的戶口普查。


康熙55年（1716年），為了避免蕃漢的爭端，中部平原始劃漢番耕界，准賜揀東堡還沒開墾的山坡地，這塊土地供給岸裡社番自行開墾闢荒自耕作用於生活所需、而且豁免繳稅的福利，以資足糧家養，並官府提出示公文指出，除明示各社界限外，並嚴令其遵照准限管耕，其他人等不得侵入開墾賜與岸裡社的土地。


康熙61年（1722年），朱一貴反抗清政府，阿穆的兒子阿籃幫助清政府協助剿朱立有功跡。雍正元年（1723年）新設彰化縣。3年（1725年）張達京任岸裡社五社總通事，至乾隆26年才辭官，陸續做了37年。雍正9年（1731年）大甲西社蕃外十社反叛作亂。阿穆的孫子敦仔與張達京提供有力的協助清朝官軍擊破阿束社，雍正11年（1733年）阿穆及張達京蒙皇帝召到北京，皇帝分別送了他一每人一件皇帝才可以穿的黃衣服一件。乾隆5年（1740年）賜給他們「忠勇可嘉」的匾額。


乾隆23年（1755年），賜姓潘，潘字有水、有米、有田，因此潘姓遂成為岸裡社的通姓。吳子光寫了一本「一肚皮集」裡邊談到：「今之熟番皆生番因歸化後故名，猶然守其土風，雖遠弗變，其族本無姓，近亦臆造姓民，若漢人然；相傳土番未得姓時，有黠者欲用夏變夷，而未得其方，漢人紿之日：姓未易討好也，唯潘字有水、有米、有田，姓莫如潘宜，番大喜，此與胡廣託葫蘆為姓相類」。


意思是賜姓也不見得很容易討好原住民，但賜潘姓多好呀，有水、有米、有田，原住民對於潘姓的賜姓給大是高興呀。

圖:日本時代埔里巴宰海族岸里社人基督長老教會教堂

放菇(台語)==漢人對抗蕃仔出草的秘密武器

放菇(台語)==漢人對抗蕃仔出草的秘密武器

再度回顧豐原的歷史，期間一位長者聽到了，也聊到了他的爺爺講述的一些漢蕃之間的事跡，爺爺的爺爺．．那是好久好久之前了！！

早些年為了蕃仔這個名詞，引發了種族歧視的問題存在，大家現都要用原住民這個稱呼以示尊重，現下己沒有種族歧視的問題了，不過老年人還是都以蕃仔這個詞比較習慣，所以文中還是用老人家的詞吧．．．。



想當年生蕃都是神出鬼沒的，漢人都是要有路才能走的，蕃可以一下子出現，獵了人頭後，一下子就消失在草叢裡，漢人那裡能追呀，就像是狗被追時，可以鑽到草叢裡，你跟本無法去追的，可是人頭己經不在項上了。

來無影，去無踪，你根本無法追蹤。

但是漢人很聰明的呀，想出做陷阱的方法呀，在板子上釘上了鐵釘，或是用桂竹做成的竹刺，隱藏的讓你看不見，但是漢人做了記號，所以漢人知道，可是蕃不知呀，加上蕃沒穿鞋，一但踏上陷阱就被抓到了！！

漢人還在鞋子上黏上鐵片，就是是釘子陷阱自己踏上也無妨！！

這就叫「放菇」

說的長者手舞足蹈的，聽得我是回想到「越戰獵鹿人」那場電影，那時還是十幾歲的小孩吧，戰爭場面及戰後的殘酷，那印象深留我腦海（那時還沒有電影分級制度，感謝電影分級制度讓孩子可以不必再遭此煎熬），沒聽過這個名詞的我，頻頻詢問了好幾次才確認這個詞正確文字的寫法，我想「放菇」大概是把釘子視像香菇一樣，放地上來捕捉前來出草的「蕃」。

我想這個陷阱大概是長像這樣吧，這張照片還是太漂亮了，以前可能是隨便取一片木片，或是樹枝釘上釘子，再做掩蔽廣佈於「蕃」可能入侵或逃離的路徑，再加上記號示別，想當時必是相當慎重的，畢竟這是生死交關的大事。

漢人之前的豐原～「巴宰海」（pazeh）

　　這是一個很有趣的話題 ，居住在豐原地區的孩子大概在國中階段都會遇到探索居住地的源頭，回想學生時也做過這個專題，不像現在網路這麼的方便性，想當初尋訪了許多圖書館及書局的圖書，拿了相機到墩仔腳去拍攝墩仔的遺址，記得當時儼然人是個小記者。

不過豐原這個名稱日本人改名的，更早之前叫做葫蘆墩。

在漢人入台之前，葫蘆墩也是原住民為主的居住地，可溯至１７世紀之前就的住民平埔族「巴宰海」（pazeh），部族分布地區。傳說「葫蘆墩」為原住民稱呼音譯，原意「神祈子民在此建立的部落」。

另一傳說則為在今市中心區與下南坑有三個小土墩，形狀恰似葫蘆，清嘉慶年間以「葫蘆墩」命名。


以前豐原在17世紀漢人來此開墾的時候（哇！！四百年以前了），這邊是平埔族中巴宰海族的領域岸裡大社分成九社，是為大社、岸西社、岸東社、岸南社、西勢尾社、麻里蘭社、翁仔社、葫蘆墩社、岐仔社，另外再加上阿里史社、樸仔籬社、掃涑社、烏牛欄社，共計十三社最大的聚落是神岡岸裡社，也就是在岸裡國小前後左右一帶（社口，大社，岸裡這些地名都是平埔族沿留下來的地名），現在稱為大社的那邊它最大最有權勢，是因為協助清廷安撫地方亂事最重要的功績是協助清政府平「吞霄之亂」(通霄)，當時頭目叫做阿莫康熙五十五年（1716年）岸裡社獲准開墾大甲溪南側的大片平原。康熙六十年，敉平朱一貴之亂後。清廷賜官位給阿莫，土官乾隆二十三年(1758年)岸裡社首度賜姓「潘」。
（好有趣的乾隆呀！！「蕃」在水旁（大甲溪）加個水變「潘」。）


乾隆三十五年(1770年)皇帝親自召見潘敦（阿莫之孫，又稱潘阿敦/潘敦仔)聲望攀到巔峰，但往後就漸漸往下坡，這時剛好一位來自廣東大埔的客家家族張達京來到這裡，因為剛好岸裡社遭逢瘧疾張達京通醫術，治好族人，所以阿莫土官將女兒許配給張達京。所以張達京接收了岸裡社在地方的勢力，與潘敦相輔相成....雍正十二年(1734年)張達京以岸裡大社通事(翻譯)身分出資成立懇號，從中國大陸徵募秦、姚、廖、江、陳等墾戶，合組六館業務，出資鑿葫蘆墩圳，築埤於樸仔籬口(現在萬順宮後)，引大甲溪水灌溉農田，後來陸續開鑿多條支圳。葫蘆墩圳灌溉區主要在豐原北部、神岡大部分、大雅、潭子與西屯一部份這些都是巴宰海族的領域，也是清廷的賜地，可是水利是漢人開的，錢是張達京的所以張家就以「割地換水」方式，漢八番二的的比例分水。
（說實在話，漢人生意頭腦太好了跟猶太人很像，「割地換水」交換的契約，沒有土地的人居然可以拿八成土地，實在是無話可說）

有了田與水，漢人移墾愈來愈多，而巴宰海族人土地被瓜分與侵犯、水權受限，在西元1822-1858年之間，只好大批移往埔里盆地。