活動預告




2010年8月31日 星期二

夜市人生真實版:夜市頭家 開創年收六億火鍋帝國(轉刊天下)

超過三萬人次上門、四千公斤的丸子用量、一千三百萬元的營業額。


這是鼎王麻辣鍋台北光復店每個月的平均數字。一家從台中夜市起家的火鍋店,三年前來到台北市開設分店後,幾乎每天一到用餐時間,尤其是傍晚五點到晚上十二點的晚餐期間,門口排隊人潮從沒停過。


預約訂位已排到二個月後,現場訂位至少要等一個半小時,好不容易輪到,用餐限時九十分鐘。 這令人瞠目結舌的「鼎王神話」是怎麼辦到的?而它又是如何打造出一個年營收逾六億元的麻辣火鍋連鎖集團?


真實版的夜市人生


鼎王麻辣鍋總經理陳世明,是一位從夜市崛起的傳奇人物。十三年前,台中忠孝夜市的鼎王麻辣鍋攤位內,幾張折疊桌坐著零星幾位客人,腰間掛著S腰包的老闆陳世明,一邊和三位伙計來回招呼,一邊想著:「到底這行能夠做多久?」這個問題,是陳世明早在六年前來此擺攤後,就經常在腦海中浮現的問題。


雖然每個月都有小賺,也累積不少熟客,但特殊的成長背景,讓陳世明的危機意識特別強烈。小時候因為父母離異,帶著弟弟投靠親人時,還曾被拒於門外,打從高職一年級起就開始半工半讀的陳世明回憶,償還家中負債之外,他每個月都固定留二千一百元做定存,退伍後在川菜館學藝幾年,就拿出所存的三十萬積蓄到夜市創業。


「到現在每次在看鼎王的業績報表時,都會想到二千一這個數字,」陳世明說,或許正因為習慣於不斷追求,因此很難讓他安於現狀。一九九七年,陳世明看到當時一份「十個人當中,就有三個人吃辣」的研究,他決定放手一搏,轉戰到精誠路商圈開第一家餐廳。當時光是裝潢就花了八百萬。


除了打造高級麻辣火鍋店的視覺包裝外,陳世明也在味覺上下功夫。摒棄傳統大骨熬煮的湯頭,改採獨門研發,用十幾種蔬菜加茶葉燉煮的高湯,搭配三十幾種中藥材煎製的辣湯作為湯頭,打造出鼎王獨特的風格。大受歡迎後,就以二年開一家店的速度,至今在台中有三家,高雄和台北各一家。


除了全台五家鼎王生意都熱到不行外,陳世明也啟動多品牌策略。去年五月,距離台中公益路鼎王二店不到二條街,陳世明開了一家結合禪風與日式風格的新品牌「無老鍋」養生火鍋,結果人氣同樣居高不下。
「每次吃飯時間門口都排一堆人,距離那麼近開店,生意還能那麼好,真的是實力派的,」一位台中計程車司機豎起大拇指說,公益路是台中高級餐廳的一級戰區,能在這邊屹立一年以上就很了不起,更別說連開二家。
靜宜大學觀光事業學系主任吳政和觀察,鼎王和無老鍋都是鍋物,也就是火鍋,陳世明能夠在二者間劃出清楚的區隔,是因為他抓住專注核心能力的精髓,在二個領域各自鑽研,消費者不會感到混淆外,還能吃到各自的驚奇。

夜市人生 兒童版



夜市人生在電視裡演的如火如涂,大人們看電視,孩子總是免不了也變成了電視兒童(筆者還是奉勸家長們,把第四台給拆了吧)
不過今天不長篇大論了(有人反應字太多,實在是懶得看)
夜市人生在電視上演著,所謂近朱者斥,近墨者黑,孩子正上演著一齣自己的夜市人生戲碼.有照片為証!!

2010年8月25日 星期三

巴宰海族岸里社的興起~葫蘆墩

康熙22年(1683年),鄭克塽投降,台灣歸順清廷:設台灣府,轄有鳳山縣、台灣縣及諸羅縣。岸裡社就是在諸羅縣的管轄。當康熙38年(1699年)吞宵社(今通霄)土官卓當、卓霧、亞生經常作亂,清朝的”北路參將”「 常泰」圍勦常常無功而返,因此就有人獻上計策.「岸裡社番穿林越澗如飛,擒亞生,非此不可」,意思是岸裡社的原住民,在山林裡追趕跑跳碰就像是在飛一樣,要抓通霄的亞生一定要岸裡社的原住民不可,那個時候「岸裡番」還沒有歸附清朝,所以就叫翻譯的人去跟岸裡社的原住民的頭目遊說,送他很多的糖果、香煙、白銀、布匹,頭目很高興的願意幫清朝來圍捕吞宵社的亞生。




康熙50年(1711年),張達京到了岸裡社,受到土頭目阿穆的信任,就把女兒嫁給他之,所以張達京又有「番駙馬」的名號,俗稱「番仔駙馬」。康熙54年(1715年)阿穆受任岸裡總土官。據閩浙總督覺羅滿保上題生番歸化疏云:「臺灣北路生番岸裡等5社土官阿穆等,共422戶,男婦老幼計3368名口,俱各傾心向化,願同墊番一體內附」。這個給皇帝的疏寫的很清楚對生蕃的戶口普查。


康熙55年(1716年),為了避免蕃漢的爭端,中部平原始劃漢番耕界,准賜揀東堡還沒開墾的山坡地,這塊土地供給岸裡社番自行開墾闢荒自耕作用於生活所需、而且豁免繳稅的福利,以資足糧家養,並官府提出示公文指出,除明示各社界限外,並嚴令其遵照准限管耕,其他人等不得侵入開墾賜與岸裡社的土地。


康熙61年(1722年),朱一貴反抗清政府,阿穆的兒子阿籃幫助清政府協助剿朱立有功跡。雍正元年(1723年)新設彰化縣。3年(1725年)張達京任岸裡社五社總通事,至乾隆26年才辭官,陸續做了37年。雍正9年(1731年)大甲西社蕃外十社反叛作亂。阿穆的孫子敦仔與張達京提供有力的協助清朝官軍擊破阿束社,雍正11年(1733年)阿穆及張達京蒙皇帝召到北京,皇帝分別送了他一每人一件皇帝才可以穿的黃衣服一件。乾隆5年(1740年)賜給他們「忠勇可嘉」的匾額。


乾隆23年(1755年),賜姓潘,潘字有水、有米、有田,因此潘姓遂成為岸裡社的通姓。吳子光寫了一本「一肚皮集」裡邊談到:「今之熟番皆生番因歸化後故名,猶然守其土風,雖遠弗變,其族本無姓,近亦臆造姓民,若漢人然;相傳土番未得姓時,有黠者欲用夏變夷,而未得其方,漢人紿之日:姓未易討好也,唯潘字有水、有米、有田,姓莫如潘宜,番大喜,此與胡廣託葫蘆為姓相類」。


意思是賜姓也不見得很容易討好原住民,但賜潘姓多好呀,有水、有米、有田,原住民對於潘姓的賜姓給大是高興呀。


圖:日本時代埔里巴宰海族岸里社人基督長老教會教堂

2010年8月24日 星期二

放菇(台語)==漢人對抗蕃仔出草的秘密武器

放菇(台語)==漢人對抗蕃仔出草的秘密武器

再度回顧豐原的歷史,期間一位長者聽到了,也聊到了他的爺爺講述的一些漢蕃之間的事跡,爺爺的爺爺..那是好久好久之前了!!

早些年為了蕃仔這個名詞,引發了種族歧視的問題存在,大家現都要用原住民這個稱呼以示尊重,現下己沒有種族歧視的問題了,不過老年人還是都以蕃仔這個詞比較習慣,所以文中還是用老人家的詞吧...。



想當年生蕃都是神出鬼沒的,漢人都是要有路才能走的,蕃可以一下子出現,獵了人頭後,一下子就消失在草叢裡,漢人那裡能追呀,就像是狗被追時,可以鑽到草叢裡,你跟本無法去追的,可是人頭己經不在項上了。

來無影,去無踪,你根本無法追蹤。

但是漢人很聰明的呀,想出做陷阱的方法呀,在板子上釘上了鐵釘,或是用桂竹做成的竹刺,隱藏的讓你看不見,但是漢人做了記號,所以漢人知道,可是蕃不知呀,加上蕃沒穿鞋,一但踏上陷阱就被抓到了!!

漢人還在鞋子上黏上鐵片,就是是釘子陷阱自己踏上也無妨!!

這就叫「放菇」

說的長者手舞足蹈的,聽得我是回想到「越戰獵鹿人」那場電影,那時還是十幾歲的小孩吧,戰爭場面及戰後的殘酷,那印象深留我腦海(那時還沒有電影分級制度,感謝電影分級制度讓孩子可以不必再遭此煎熬),沒聽過這個名詞的我,頻頻詢問了好幾次才確認這個詞正確文字的寫法,我想「放菇」大概是把釘子視像香菇一樣,放地上來捕捉前來出草的「蕃」。
我想這個陷阱大概是長像這樣吧,這張照片還是太漂亮了,以前可能是隨便取一片木片,或是樹枝釘上釘子,再做掩蔽廣佈於「蕃」可能入侵或逃離的路徑,再加上記號示別,想當時必是相當慎重的,畢竟這是生死交關的大事。

2010年8月23日 星期一

漢人之前的豐原~「巴宰海」(pazeh)

  這是一個很有趣的話題 ,居住在豐原地區的孩子大概在國中階段都會遇到探索居住地的源頭,回想學生時也做過這個專題,不像現在網路這麼的方便性,想當初尋訪了許多圖書館及書局的圖書,拿了相機到墩仔腳去拍攝墩仔的遺址,記得當時儼然人是個小記者。

不過豐原這個名稱日本人改名的,更早之前叫做葫蘆墩



在漢人入台之前,葫蘆墩也是原住民為主的居住地,可溯至17世紀之前就的住民平埔族「巴宰海」(pazeh),部族分布地區。傳說「葫蘆墩」為原住民稱呼音譯,原意「神祈子民在此建立的部落」。


另一傳說則為在今市中心區與下南坑有三個小土墩,形狀恰似葫蘆,清嘉慶年間以「葫蘆墩」命名。


以前豐原在17世紀漢人來此開墾的時候(哇!!四百年以前了),這邊是平埔族中巴宰海族的領域岸裡大社分成九社,是為大社、岸西社、岸東社、岸南社、西勢尾社、麻里蘭社、翁仔社、葫蘆墩社、岐仔社,另外再加上阿里史社、樸仔籬社、掃涑社、烏牛欄社,共計十三社最大的聚落是神岡岸裡社,也就是在岸裡國小前後左右一帶(社口,大社,岸裡這些地名都是平埔族沿留下來的地名),現在稱為大社的那邊它最大最有權勢,是因為協助清廷安撫地方亂事最重要的功績是協助清政府平「吞霄之亂」(通霄),當時頭目叫做阿莫康熙五十五年(1716年)岸裡社獲准開墾大甲溪南側的大片平原。康熙六十年,敉平朱一貴之亂後。清廷賜官位給阿莫,土官乾隆二十三年(1758年)岸裡社首度賜姓「潘」。
(好有趣的乾隆呀!!「蕃」在水旁(大甲溪)加個水變「潘」。)


乾隆三十五年(1770年)皇帝親自召見潘敦(阿莫之孫,又稱潘阿敦/潘敦仔)聲望攀到巔峰,但往後就漸漸往下坡,這時剛好一位來自廣東大埔的客家家族張達京來到這裡,因為剛好岸裡社遭逢瘧疾張達京通醫術,治好族人,所以阿莫土官將女兒許配給張達京。所以張達京接收了岸裡社在地方的勢力,與潘敦相輔相成....雍正十二年(1734年)張達京以岸裡大社通事(翻譯)身分出資成立懇號,從中國大陸徵募秦、姚、廖、江、陳等墾戶,合組六館業務,出資鑿葫蘆墩圳,築埤於樸仔籬口(現在萬順宮後),引大甲溪水灌溉農田,後來陸續開鑿多條支圳。葫蘆墩圳灌溉區主要在豐原北部、神岡大部分、大雅、潭子與西屯一部份這些都是巴宰海族的領域,也是清廷的賜地,可是水利是漢人開的,錢是張達京的所以張家就以「割地換水」方式,漢八番二的的比例分水。
(說實在話,漢人生意頭腦太好了跟猶太人很像,「割地換水」交換的契約,沒有土地的人居然可以拿八成土地,實在是無話可說)

有了田與水,漢人移墾愈來愈多,而巴宰海族人土地被瓜分與侵犯、水權受限,在西元1822-1858年之間,只好大批移往埔里盆地。

2010年8月12日 星期四

誰是白馬王子(轉載)

最近在上"親密之旅"的課程 ,發現婚後的用心是很重要的,婚後努力的要重建關係,但夫妻二個都相當的用心了,但就是起不了作用,離婚的理由總由一句”個性不合”一語帶過,然婚前若能認清什麼人才是適合自己?而什麼樣的人才合適?這個合適二字確又難了!!文中作者在”合適自己”中作了令人贊嘆的詮釋!!




誰是白馬王子   文 /白 培 英

妳來信告訴我有三位男士都在追求妳。他們各有優點,妳問我怎麼可以知道誰是妳的白馬王子。妳說第一位英俊倜儻,言談風趣,不久要接任家族事業的副總經理;第二位是大學的助理教授,有美國大學的博士資格,彬彬有禮,忠厚可靠;第三位是大學時的學長,現在電子公司擔任協理,善解人意,但年齡稍長。他們對妳都很好,妳也喜歡他們,所以妳很難決定。


首先我要說,在這個適婚年齡女多於男的時代,能有三位妳喜歡的男士鍾情於妳,妳是幸運的女孩。我並不認識他們,單從妳告訴我的一鱗半爪,就來認定誰是妳的白馬王子,未免太武斷些。但我可以提供一些意見由妳自己來做抉擇。選擇配偶的一個基本認識是:妳要的應該是一個最適合妳的,而不是旁人認為最好的。

有一個人釣魚,釣上魚來用尺一量,若是頭尾超過六吋的則丟回水中。旁人問其故,他說我家的鍋子只能煎這麼大的魚,再大的魚我難以處裡。大魚自然比小魚好,但卻不適合他。同理,你要選擇的不是最英俊的、最有錢的、最討你喜歡的,而是最適合妳的。可是誰又是最適合妳的?有一句話妳一定熟悉:「二人若不同心,豈能同行呢?」小事上想法不同也許無關宏旨,但在人生觀、價值觀等的大事上若理念差異太大,婚姻之路恐難走得下去。

例如有的人是享樂主義者,「今朝有酒今朝醉」,不思想人生意義,也沒有人生目標。有的人在財富、名位、或權力上努力追求成功,然後享受他成功的果實,以為人生僅此而已。妳是基督徒,有不同的人生觀。這三位候選人的人生觀如何,是妳首先該注意的。 再談價值觀的問題。比方說,「仗義疏財」與「一毛不拔」;「重然諾,輕生死」與「見利忘義,食言而肥」;「達到目的不擇手段」與「成敗其次,品格第一」等,皆是截然不同的價值觀。
夫妻的價值觀如迥然不同,婚後勃谿的日子鐵定不少。妳的價值觀與他們三位之中誰比較相同呢?品格自然也是要緊的。孟子裡有一則寓言,說齊國有一個人,每天出門都是酒足飯飽回來。妻子問他與何人吃飯喝酒,他每次回答都說是一些富貴人家。妻子甚為懷疑,因與這些富貴人家素無來往。於是有一天暗中跟蹤出門,發現丈夫走到墳場,乞討祭祀剩餘的酒肉,原來這就是他每天酒足飯飽的方法,妻妾皆引以為羞。我想此人乞食祭墳之殘餘酒肉固使妻妾羞恥,而最使妻妾寒心者莫過於他的撒謊欺騙。夫妻間品格最重要者莫過於誠實,這也是妳選擇白馬王子須考慮的一項要素。

個性不合往往也是婚姻幸福的殺手。一個忌妒心強的丈夫會干預甚至限制妻子與異性的來往,使得妻子不能有社交活動,形成無形的監禁。一個猜疑心重的丈夫會懷疑妻子與昔日男友舊情復萌,每日追問妻子的行蹤,使得妻子不堪其擾。一個守財型的丈夫會錙銖必較的與妻子算帳,他要的是一個帳房而不是人生的伴侶。
一個頑梗的先生固執己見,自以為義,結果不是僨事便是與人結怨,須得為其善後。-所以,溫柔、體貼、謙和與寬廣等,也是白馬王子該具備的個性。

有人把男友有無進取心也做為選擇的條件之一,這也容易理解。夫妻二人一體,丈夫在各方面能有優異的成就,妻子自然也引以為榮。有誰願意自己的丈夫終身窩囊猥瑣,在人前抬不起頭來? 講了這些,妳也許有疑問:在婚前怎能看出男友有無上面所說的適合或不適合的各點呢? 妳可以從他常來往的朋友認識他,因為「物以類聚」;可以從他對社會議題的觀點認識他,因為「言為心聲」。妳也可以從他喜讀的書籍一窺他的心智境界;可以從他的嗜好了解他的趣味雅俗;可以從他對公益的關心察知他的同情心。這些都有助於增加妳對男友的認識。
當然,如同沒有十全十美的人,自然也不會有完美無缺的白馬王子。古人所說的「大德不踰閑,小德出入可也」似可做為參考。否則,妳可能要成為獨身主義者了。祝妳早日認出妳的白馬王子。

文章出處
http://www.cosmiccare.org/spirit/God.asp

2010年8月10日 星期二

號召志工助貧



陳翔方在山區的計劃,時間到了總是要回家的!!
事實上 ,不只是偏遠山區,許多山區到城市的家庭,許多原本就在城鄉之間的家庭陷入新貧狀態,今年我們希望能夠在這裡舉行安親課輔的扶助計劃,我們希望找五個國高中生,每周奉獻部份的時間,一人一週一1-2天,一起來當課輔志工
弱勢家庭的扶助,光是只有暑期的時間仍是不夠的,我們希望就從周遭做起,我們也希望能做到學期間,都能夠做到,計劃興起也需要經費,我們祈禱能募到足夠的經費,讓計劃實施更順暢!!




基測滿分王 號召志工助貧

自由時報╱自由時報 2009-07-04

〔記者蘇孟娟/台中報導〕今年國中基測四百一十二滿分的台中市北新國中畢業生陳翔方,發願利用上高中前的暑假,號召青少年志工團,赴偏遠山區協助弱勢學童課輔。
她從招募志工到籌募經費均一手包辦,志工人力已募齊,但為期廿六天的課輔需十萬多元經費,只募到一萬多元。陳翔方表示,感受到夢想與現實的落差,但她會堅持到底、實現夢想。
陳翔方即將成為台中女中新鮮人,她從小學畢業那年暑假,就跟著父親參加博幼基金會的活動,前往偏遠山區擔任數學及英文小老師。陳翔方說,她曾看到山區學童站在商店門外想買早餐,但手中僅有十元,當時學童無助的神情,讓她第一次了解什麼是「貧窮」,更認識了「資源弱勢」的無奈,她在心中發願,要為社會貢獻力量。
陳翔方著手打造「關懷原鄉學童課輔」夢想,與台中縣和平鄉松鶴部落博愛國小洽談,預計七月十八日到八月十三日到該校教學童英文、數學及閱讀,所需志工及相關經費籌措,全部一手包辦。
陳翔方已號召十三人願意共襄盛舉,預計幫助五十多名弱勢學童,她規劃上課期間將供應午餐,加上志工的住宿等費用,粗估約需十萬五千多元經費。
但募款過程並不順利,她向國內兩個大型基金會提出夢想計畫,對方一聽她是個人募款,而非正式團體申請,都打了回票。
眼看課輔預定時間日益逼近,但經費仍無著落,陳翔方說,確有壓力,但她不覺得辛苦,如果能幫助山區學童建立起學習的信心,一切都值得。
陳翔方說,將改以寫信的方式,寄給國內各大基金會或團體,她相信只要有心,一定有人回應,她不會放棄。



結果這個方案最後募款是充足的~~~~~
在「關懷原鄉學童課輔」計劃實行前,陳翔方首先號召青少年志工團,除了自己的同學之外,還有一些是從報紙、廣播得知,前來參加的團員。志工人力很快的募齊,但經費方面,26天的課輔需要10萬多元經費,起初只募到1萬元,但她並不氣餒,持續寫信寄給國內各大基金會或團體,順利募得所需經費。陳翔方的父親陳聰鵬說,這些來自善心團體或個人的捐款,後來已超出他們所需要的金額,實際上婉拒的比收下的還多。

2010年8月9日 星期一

豐盛父親節



父親節當天五大美女合唱的歌曲 ,真是餘音繞樑呀!!
孩子們的舞蹈,志元透過美妙文藻朗誦對父親生活點滴的讚誦
孩子說”我看到柏霖媽麻,被用頭然後他就哭了...”
”然後就一直抱好多人,抱的人愈多就愈哭”
孩子的童言童語描述的真是直接呀!!

父親節裡我們玩了個小遊戲!!

你來猜猜看...這幾顆小眼睛分別是屬於誰的


爸爸媽媽..快來認領自己的孩子!!


ps. 這裡邊就屬湘憶最是利害憑著最少的線索就認出洋洋了


 菁君更是不得了認出了最多孩子..像是一群孩子的媽!!

2010年8月5日 星期四

上海世博   波蘭館小發現──波蘭電影海報











上海世博   波蘭館小發現──波蘭電影海報
上海的世界博覽會裡,各國展場都是萬頭鑽動,若非有快速通道可以通行,簡直是等待磨人!!熱門的展場沒等個六小時少說也是三個小時,較不熱門國家展示廳裡的也都需要等上一等。
這麼熱的天氣裡人稱世博三寶,凳子、扇子、傘子沒了它們可就痛苦萬分,人人帶把小椅子可謂是奇觀。
各國施盡全力莫不要把自己國家的特長、文史見於世人,諸多報導中盡是熱門館場,波蘭的國家資源不如其它熱門國家,但其人文風土卻是充滿了獨特的深度,在館裡的尾端,最是少人觀注的歷年波蘭電影海報,卻是吸引了我的注意!!
























































可折式的小椅子商品!!!